Spirituelle Wurzeln des gewaltfreien Handelns
Vortrag auf der Akademietagung „Gewaltfrei – geht doch!? Christen in der friedlichen Revolution 1989“ am 31.10.2009 in Frankfurt, impuls_spiri-wurzeln-des-gewaltfreien-handelns.doc [62 KB]
Der Clown kann nicht anders. Es verlangt ihn nach Begegnung. Es zieht ihn hin – zu dem was lockt – und nicht nur lockt das Weib. Der Clown verspürt diese tiefere Sehnsucht nach dem Lebendigen, nach dem, was ist – von Augenblick zu Augenblick – wirklich:
von Augen-Blick zu Augen-Blick. im-spiel-mit-dem-lebendigen.doc [27 KB]
Im Christentum und im Buddhismus gibt es soziale Bewegungen, die bewusst die Einheit von Mystik und Politik, von Kampf und Kontemplation, von Spiritualität und Engagement gestalten. Das „und“ in diesen Bezügen, also die Beziehungen von mystischer Erfahrung und sozialem und/oder politischem Engagement verwurzelte-wanderer-radikale-pufo-9.06.doc [48 KB]
Grau und rosa und lila und purpur gescheckt, von hunderten von Schächten zerrissen liegt er über der Stadt Potosí: der Cerro Rico, der „reiche Berg“. Ein halbes Jahrtausend lang haben sie das Silber aus ihm geholt, acht Millionen Indios sind dabei verreckt. Indios,Durch den brennenden Reifen springen [42 KB]
Der lateinamerikanische Film „Die Strategie der Schnecke“ endet mit der Aussage „um der Würde willen“. Dieser Film erzählt die Geschichte eines typischen Gewaltaktes unserer Zeit. Ein reicher Immobilienbesitzer wuerde-predigt--2008.doc [42 KB]
„Freude und Hoffnung, Trauer und Angst der Menschen von heute, besonders der Armen und Bedrängten aller Art, sind auch Freude und Hoffnung, Trauer und Angst der Jünger Christi.” Mit diesen Worten beginnt die Pastoralkonstitution des Zweiten Vatikanischen Konzils. Sie sind Ausdruck orte-des-heils-febr.09.doc [36 KB]
Der Befreiungstheologe Leonardo Boff erzählt gerne die Geschichte von einem Huhn, dass in Wirklichkeit ein Adler ist. Dieser erkennt schließlich seine eigentliche Natur und bricht in die Freiheit seines Adlerseins auf. Diese Geschichte nutzt Boff als Metapher für die menschliche Existenz. Auf der einen Seite des-adlers-schwingen-junge-kirche2007.doc [49 KB]
Die augenblickliche Situation der deutschen Kirche gleicht einer Bushaltestelle. Es sind schon einige Stunden vergangen und kein Bus ist in Sicht. Auf der anderen Straßenseite fahren laufend ziemlich überfüllte Busse in die entgegengesetzte Richtung. Schließlich wird es dunkel und viele nehmen solidarische-kirche-werden-april-2007.doc [59 KB]
Im Christentum und im Buddhismus gibt es soziale Bewegungen, die bewusst die Einheit von Mystik und Politik, von Kampf und Kontemplation, von Spiritualität und Engagement gestalten. Das „und“ in diesen Bezügen, also die Beziehungen von mystischer Erfahrung und sozialem verwurzelte-wanderer-radikale-pufo-9.06.doc [48 KB]
Ausgangsfrage: Wie können mystische Orientierung und gesellschaftliches Engagement miteinander verbunden werden?
mystikgesellschaftlengagement17nov2007.doc [43 KB]
Im Christentum und im Buddhismus gibt es soziale Bewegungen, die bewusst die Einheit von Mystik und Politik, von Kampf und Kontemplation, von Spiritualität und Engagement zu realisieren trachten. Das „und mystikdercompassionjuli2006.doc [88 KB]
Mystik und Politik, Kampf und Kontemplation, Spiritualität und soziales bzw. politisches Handeln sind zutreffende und attraktive Begriffpaare, um eine zeitgemäße Nachfolgepraxis zu beschreiben. Verstehen wir unsere Zeit als Epoche „messianischer Dürre“, wo Politik unter dem Druck der Globalisierung zu geistloser Pragmatik bzw. visionsloser Realpolitik compassion-und-politik-vianova-2005.doc [53 KB]
In diesem Aufsatz werden die beiden – auf den ersten Blick nur wenig miteinander zusammenhängende Begriffe „Mystik“ und „Arbeit“ aufeinander zu diskutiert. Dies geschieht im Interesse, die Umbrüche in der Arbeitsgesellschaft“ als spirituelle Herausforderung zu begreifen.contemplativis-in-actione-dez05.doc [160 KB]
Willigis Jäger betont immer wieder: „Jede echte Mystik führt mitten ins Leben – oder sie ist Regression“. Die gleiche Einsicht heißt im Zen: „Der Erleuchtete kehrt heim auf den Marktplatz!“ Und am Marktplatz? Wie kommuniziert der oder die Erleuchtete dann? Schweigt sie nur noch und lächelt? Wie konfliktfähig spiri-und-konflikt-7-2-05-2.doc [48 KB]
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